这句话出自老子《道德经》第二十五章。原文：

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之日道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

人法地,地法天,天法道,道法自然是什么意思？意思是：天地间有这四大，而人只不过是其中的一个。在这四大之中，人是效法于地的，地是效法于天的，天是效法于道的，而规律则是真正的来于自然之中。

老子用一气贯通的手法，将天、地、人，以及整个宇宙的生命规律相互联系进行阐释。道法自然也就顺应自然，使天地万物处于不受外力干涉的自然和谐状态。这就是道法自然的生态智慧。

在“人法地，地法天，天法道，道法自然”句中，“法”字应被释义为“效法”。这句话告诉了我们“域中四大”的层级关系，即“道的级别最高，天的级别其次，地的级别第三，人的级别第四”。“地”为“人”提供了形体存在所必须的基本物质，天下万物皆由“道”而生，所以“天法道”。而“道”则是“自然”混成，所以“道法自然”。

老子提出“道”、“人”、“天”、“地”这四个存在，“道”是第一位的。它不会随着变动运转而消失。它经过变动运转又回到原始状态，这个状态就是事物得以产生的最基本、最根源的地方。

有天地然后有万物，有万物然后有男女。天地之间有万物，皇帝阴符经云：天地有五子，金木水火土，五子又有子，就是人和万物。

人法地，人所处的地理环境决定了人的生存要适应环境。所谓靠山吃山，靠水吃水就是这样。所以有专门从事狩猎为生的。

有专门种田为生的。有专门打鱼为生的。有专门种植为生的。有专门游牧为生的，……

可是同样是打猎，不同山林的野兽不一样。

同样种田，北方大豆小麦粟米为主，南方水稻为主，南北不一样。

不同地区的不同植物和动物是因为独特的气候影响，气候属于天。

比如耳熟能详的东北有三宝“人参膏鹿茸乌拉草”。就是独特的地形气候下产生的。

再比如南方水果多，而北方水果少，同样是气候原因。气候在古人论做天象。现在不也是叫做气象么？由气象台每天做天气预报。

各地的土特产，皆是独特的地理环境和气候形成的。

在中国五行学说中，金生水，西方属金，河流自西而来，也是金生水，也是地法天。

另外，在同样的地区，不同的季节也有不一样的物产。这属于地法天。

阴阳叫做两仪，两仪生四象，就是四季。两仪生四象，四象生八卦。八卦就是八节：

立夏，夏至，立秋，秋分，

立冬，冬至，立春，春分，

这就是道。有天地合一，而分为阴阳两仪，两仪生四象，四象生八卦。就是道。道是永恒不已的。

用老子的话说，本无名，强名之曰道，道生一，一生二，二生三，三生万物。老子说天地从无而来，初为浑然一体，生出阴阳，谓之天地。这是道生一，一生二。有了天地，有了万物，谓之三。即二生三，三生万物。

这是一个从发源到变化的过程，这个过程和它的规律就是老子说的道，这个道是从无到有，从小到大，从微到宏，从一到万，又从万到一。

刚才说了，从一到万，又从万到一的过程叫做道。这就是自然规律。

日月运行，一寒一暑。昼夜交替，一阴一阳。循环不已，四时生焉。春，夏，秋，东。春字是草木初生，太阳在下。夏字是南方炎热，人在避暑。秋字是禾苗成熟，畏火燔燎。冬字是二人相背于室内取暖。

古人造字结合天象，取其象形。颛顼帝，尧帝时已经有四季观念，明白周而复始规律，并创立历法。知四时立历法就是用了天地自然规律。

这是老子《道德经》的中心思想。鄙人不才，引用常见语言，按照自己的理解试着翻译一下：

以生态环境和可持续发展为最高宗旨，遵从众生平等、和平共存的原则，制定以人为本、和谐发展的方针，共建祥和、繁荣的大同社会。

再具体点：

尊重每一个物种，保持生物链完整；开发可再生能源，走持续发展道路

国际关系多元化

实现共产主义终极目标。

其实，《道德经》就是共产主义理论早期的版本，由于当时文化传播慢，老子的理论被孔子的理论盖住了，这一思想在当时没有普照全球。

但是，老子的思想还是被传承下来，这使得中国走社会主义道路是有文化基础和民族底蕴的。

人生活在地，要尊循大地的规律；大地在天之下存在，当然要遵循天（宇宙)的规律；天（宇宙）就要遵循道的规律，道指宇宙的本体，科学上叫能量质量变化规律；道就要遵循自自然然的宇宙法则。这里说的自然不是大自然，是宇宙本体那种自自然然的衍生规律现象。

这句话前面的内容都好理解，人法地，地法天，天法道，那都是小系统在大系统中的规律制约下活动。

道，就是系统里所有规律的整合。

道法自然的这个自然，许多人容易流于字面，因而理解上有误差，总觉得差一点。

实际上，自然，就是各种类型的系统(不管相关与否)的同时展现。

也就是说，每一个大系统里含着的小系统不是什么整齐划一的规格，而是参差不齐，各种形态的都有。

如同人世间，不仅仅包含了君子与小人，其他非君子与小人的各种类型也都有。

《三字经》说：“三才者，天地人”。古人认为构成生命现象与生命意义存在的基本要素是天、地、人。

“天”是指万物赖以生存的空间，包括日月星辰运转不息，四季更替有序，昼夜寒暑依此的变化，风雪雨露、电闪雷鸣的各种现象。“地”是指万物籍以生长的山川大地以及各种物产资源。

“人”是万物之灵，要顺应天地以化育万物，最终达到“神于天，圣于地”的理想境界。

什么是道呢？《素书》解释说：“道”者“蹈”也，是天地万物遵循的规律。因此《道德经》说：“万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根。”我们说：“各行其道”，就是各自履行自己应该做的事，把自己应该做的事做好就是“道”。

这个“法”就是遵守各自的规律运行，天的道就是宇宙间日月星辰的规律，太阳每天升起，按照四季的变化，时区的不同有早有晚；月亮的阴晴圆缺；以及气候的变化，风调雨顺的调节都是“天道”是天应该遵循的道理。这也是“天法道”“道法自然”的意思。

那么“人法天”呢？人作为万物之灵，就应该遵守这个道理，不能破坏自然。但是现在的情况已经出现了“危机”，为什么？就是因为人没有遵守好这个法则，在人为的破坏自然，所以现在出现了一些“异端”，比方说气候变暖，以及现在地球上“疫情”的出现，都是因为人的行为活动扰乱了自然的“道”，破坏了生态平衡，而遭到了“天地”的惩罚。

其实，也不是惩罚，只不过是打破了天、地、自然以及我们人类生存的规律，而导致了“道”的逆转。

那么怎么办呢？老子已经给我们留下了方法。《老子·道经·第十四章》说：“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”什么意思呢？就是告诉我们要把握早已经存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，就是所说的“道”的规律。

我们在遵循自然规律的同时还要遵循我们的“人道”。

什么是人道呢？《老子·德经·第三十八章》说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”我们的德、仁、义、礼就是我们的人道。

《素书》说：“德者，人之所得，使万物各得其所。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。”这些都是做人的根本，不能少一项，这些组成了人“道”，就是我们人之所蹈，是我们遵循的自然规律，又是我们遵循的人的“精神”。

“人法天，天法道，道法自然。”出自于《道德经》第二十五章，原文是：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这也是“顺其自然”出处。

丰子恺在《自然》中说：只要是顺其自然的天性而动，都是美的姿态的所有者，都可以礼赞。

借用习主席的一句话说：“金山银山，不如绿水青山。”让我们遵循“道”的规律，顺其自然，各行其“道”，把道的规律遵循好，把我们的家园变得更好。

人法地，地法天，天法道，道法自然，人法地，人生于天地之间接触地球上的一切事物，向世间万物学习，地法天，天有阴晴圆缺有星辰斗宿，四季变幻，岁月流转，世间之物受天道时间影响，生养病死。天法道，天道星辰，依道而行，定于轮回，无有差迟，万物皆不脱于轮回。道法自然，乃至构建，人们须以自然之道而行，世间万物莫托与自然之道，回归于自然之道。天地之道乃自然之道，自然之道乃无人无力无为而成，乃不受外力所干扰世界一切，最终归于自然，自然者自然而然，顺应自然，万物有道，道之所达自然而然。春之道，万物生发。夏之道万物长养。秋之道万物满成而收。冬之道万物寒藏而畜。